El Blog d'en Jaume Vellvehí


Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Llengua. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Llengua. Mostrar tots els missatges

dilluns, 16 de maig del 2016

Perpignan? Perpinyà!

Ja fa divuit anys que llegíem Joan Solà al suplement de cultura del diari Avui parlant dels topònims i el marc legal que emparava, o no, les formes genuïnes, o les tradicionals en la llengua del territori per als noms forans, si n'hi havia,  i el seu ús abusiu o no.

A hores d’ara, i no és una cosa de fa quatre dies, qualsevol manual d’estil (e.g. esadir, UOC, UPF...) indica el criteri que s’hauria de seguir a l’hora d’emprar la forma escrita d’un topònim estranger i que es sintetitza en l’ús de la traducció dels noms de les ciutats i els pobles que tenen un ús tradicional en català respectant però, la forma original d’aquells que no la tenen, transcrivint-la si cal.

Tant de temps després, fer un volt per les carreteres del territori pot desvetllar-te “gracioses” sorpreses – per qualificar-ho d’alguna manera amable.

Els accessos a l’AP-7 des de l’A2 a Girona o, més amunt, a l’altura de Figueres en la N-II, els rètols de direcció et porten a Perpignan però no a Perpinyà. Que aquella cortesia que esmentava Solà que per ajudar un conductor proper a un altre territori lingüístic es dupliqués el topònim en aquella llengua encara s’entendria. Però aquí ni es duplica ni s’escriu amb la llengua que prioritza la legislació espanyola, menys encara la catalana. ¿Com es pot entendre que el Reino de España renunciï a la seva forma lingüística tradicional “Perpiñán” si no és per un interès de negació d’una realitat. Perquè a l’altra banda Perpinyà és Perpignan (La catalane, això si) i Barcelona és Barcelone (sense cortesies ni punyetes!). Els uns, d’una manera i els altres, d’una altra, l’interès de negació és el mateix: eludir la unitat i la realitat lingüística i cultural de Catalunya (i nacional, diguem-ho clar) en definitiva, negar la seva existència. Si no, que algú ho expliqui.

Deia Joan Solà que l’esperit de la normativa internacional es podia resumir en «màxima simplicitat dels senyals i prioritat per la llengua del lloc».

Mentre la legislació i els legisladors catalans no són capaços ni de fer respectar els noms dels llocs dins del Principat, n’hi ha que fan mans i mànigues per impulsar coses del tipus bilingüitzar la senyalització viària a l’Hospitalet del Llobregat o per modificar el reglament d’usos lingüístics de l’Ajuntament de Mataró.


Bibliografia


Solà, Joan (2009). Plantem cara. Barcelona: RBA Libros SA, p.28-29.


dilluns, 2 de maig del 2016

El “Diccionari de l’Occità Medieval” (DOM) online

Acaba de posar-se en línia la versió digital del Diccionari de l’Occità Medieval (DOM). El Diccionari de l’Occità Medieval és un projecte iniciat per Helmut Stimm que es va anar publicant des de 1996 amb el recolzament de l’Acadèmia Bavaresa de les Ciències. Ha estat dirigit des de l'Institut für Romanische Philologie München, per Wolf-Dieter Stempel i, des de 2012, per Maria Selig.

El DOM recull el lèxic occità medieval a partir de textos occitans fins al 1550. Aquesta data permet incloure significatius materials que ofereixen els escrits no literaris de finals de l'Edat Mitjana.

La fitxa de cada entrada aporta la descripció del mot i la seva traducció al francès, referències bibliogràfiques i un apartat de citacions que s’obre en una finestra emergent.

Una característica del diccionari, facilitada pel suport digital, és la possibilitat d’accedir mitjançant els convenients enllaços en les diferents entrades a obres de referència digitalitzades. És el cas, per exemple, dels 8 volums del  Provenzalisches Supplement-Wörterbuch publicats entre 1894 i 1924 per Emil Levy, o els 6 del Lexique roman ou Dictionnaire de la langue des troubadours comparée avec les autres langues de l'Europe latine de François-Juste-Marie Raynouard reimpresos el 1928.

Sense dubte la possibilitat de disposar d’aquesta eina online i en obert, amb la facilitat que permet l’actualització i ampliació dels continguts, és un gran pas en la divulgació del patrimoni de la llengua i la cultura occitana tan per als professionals com per al públic en general.



dilluns, 30 de novembre del 2015

La langue partagée. Ecrits et paroles d'oc (1700-1789)

Amb aquest títol i de la mà de Jean-François Courouau (ed.) acaba de ser publicat per l’editorial Droz de Ginebra, un volum de més de cinc-centes pàgines dedicades a la producció en llengua occitana durant el segle XVIII. Al Llenguadoc, en plena Il·lustració, alhora que la llengua francesa va estenent-se arreu i en totes les capes de la societat refermant la preeminència del francès com en bona part de l’Europa culta, es segueix parlant i escrivint en occità. Una producció literària tradicionalment desconeguda i fins ara mai aplegada i posada en relació, que mostra «la vitalité d’une langue plus partagée qu’on n'aurait pu le penser» (Courouau 2015). Un desconeixement paral·lel al que fins no fa pas tant hi havia en relació a la producció en català als segles del Barroc, aquell mal anomenat període de la Decadència.

Per aquestes pàgines fem un recorregut extens i sorprenent per la producció poètica, variada i prou extensa de la mà de Jean-François Courouau, Philippe Gardy ens parla del teatre a cavall de dues llengües. Novament Courouau analitza ara tots els camps de la prosa: la religiosa, els sermons còmics, la prosa administrativa, les traduccions, la prosa narrativa, la correspondència i, evidentment l’emblemàtic Histoira de Jean l’an pres de Jean-Baptiste Fabre. David Fabié ens mostra l’auge dels estudis lexicogràfics i gramaticals. Jean-Christophe Maillard ens apropa a la producció musical culta: cantates i operes en occità com, per descomptat, el gran èxit de Jean-Joseph Cassanéa de Mondonville Daphnis e Alcimadure estrenada el 1754 a Fontainebleau. La vessant popular ens l’ofereixen Xavier Bach i Pierre-Joan Bernard analitzant les nadales i les cançons populars, satíriques, d’amor, de menjar i beure, de circumstàncies... En definitiva, un viatge panoràmic inèdit a la literatura occitana setcentista.

diumenge, 22 de març del 2015

FRANKREICHS SPRACHEN de Georg Kremnitz



«Contrairement à une idée largement répandue, en France on ne parle pas uniquement français.»

Amb aquesta mena d’avís a navegants, s’obre el fulletó informatiu de l’editorial berlinesa De Gruyter sobre la recent publicació, el gener passat, del darrer treball del lingüista alemany  professor de la Universitat de Viena, Georg Kremnitz. El professor Kremnitz, Premi Internacional Ramon Llull (2012), és un romanista de renom i un gran occitanista que vam tenir el goig de poder conèixer i escoltar parlant de les problemàtiques de les normativitzacions de les llengües sense estat en el passat Congrès de l'Associacion Internacionala d'Estudis Occitans, celebrat a Lleida.

Frankreichs sprachen [Les llengües de França] -de 216 pàgines en alemany- després d’una presentació dels antecedents històrics de la definició d’alguns termes fonamentals de la sociolingüística, presenta cadascuna de les llengües. Les llengües autòctones, les llengües de la immigració, tant dels antics immigrants com dels actuals, així com les llengües dels territoris d’ultramar. La darrera part del llibre planteja una anàlisi crítica de la qüestió del valor i les potencialitats futures de les societats plurilíngües. Sense dubte, una amena i molt acurada aportació al coneixement de les llengües minoritàries/minoritzades de i a França, en el context de la globalització i l’abassegament de les llengües d’estat. 

Com llegim en la presentació editorial: «Même si la plupart des États européens ne s’en sont pas encore rendu compte, l’emploi de plusieurs langues dans une société peut être enrichissant pour tous».

dilluns, 18 de febrer del 2013

Mataró: llengua i cultura a la segona meitat del segle XIX/1


 


A la segona meitat del segle XIX, es reconeixen nuclis i cenacles intel·lectuals com ara el de Vic amb el Cercle literari de Vic, amb figures com Joaquim Salarich, Antoni d’Espona o Francesc Xavier Calderó i el Seminari i l’Esbart de Vic amb personatges com Martí Genís i Aguilar, Josep Serra i Campdelacreu i tan fonamentals com el canonge Jaume Collell o Jacint Verdaguer.
 
A Barcelona, a l’entorn de Marià Aguiló, trobem un dels grans nuclis culturals de la Renaixença i el catalanisme cultural. A casa seva es feien tertúlies que reunien els principals intel·lectuals del moment com ara el catedràtic i erudit historiador de la literatura catalana Manuel Milà i Fontanals, el filòsof i també catedràtic Francesc Xavier Llorens i Barba, el filòleg i crític literari Josep Coll i Vehí o el catedràtic i jurisconsult Estanislau Reynals i Rabassa. I les joves promeses universitàries com el poeta i llavors estudiant de dret i president de la Jove Catalunya Pere Nanot i Renart (l848-1886), l’advocat i escriptor Josep de Palau i d’Huguet (1841-1913), el metge, poeta i un dels membres més actius de la Jove Catalunya Joan Montserrat i Archs, el poeta Josep Lluís Pons i Gallarza, el poeta i gramàtic Tomàs Forteza i Cortès, el poeta i membre de la Jove Catalunya Ramon Picó i Campamar o la poetessa Victòria Penya i Nicolau entre molts d’altres. El mataroní Terenci Thos i Codina en serà un dels primerencs i més assidus assistents.
 
A Barcelona però, es produirà un fet de repercussió extraordinària: la institucionalització de la llengua i la literatura catalana amb la restauració dels Jocs Florals el 1859. Des d’aquell moment, ininterrompudament, any rere any cada primer diumenge de maig s’esdevenia la cita ineludible per als lletraferits, els intel·lectuals de renom i les noves classes emergents. Allí s’hi retrobaven els erudits i els escriptors i s’hi relacionaven. Els Jocs esdevingueren una mena de grisol. Fou un esdeveniment d’extraordinària atracció per al jovent universitari, molt especialment els primers anys, que veien una sortida novedosa a les seves inquietuds culturals. Aquest és el cas dels amics Damàs Calvet, Terenci i Silví Thos i Codina i Marcel i Melcior de Palau i Català, que assistiren a aquella primera cita i repetiren en endavant concursant-hi.
 
Mataró
 
En la dècada dels cinquanta, Mataró viu, com Barcelona i el país en general, l’esclat del procés de desvetllament dels neguits culturals i de lleure de les classes benestants i, en aquest context d’efervescència, sorgiran les primeres grans iniciatives que, al meu entendre seran determinants per a la modernització de la cultura local.
 
D’una banda la creació el 1854 de l’Ateneu Mataronès –inicialment amb el nom Sociedad Mataronesa de Amigos de la Instrucción- entitat on els joves benestants de tendència liberal-conservadora pogueren abocar les seves inquietuds culturals. D’una altra, el 1855 es fundava el Col·legi Valldemia de la mà d’Ermengol Coll, que pel seu caràcter innovador i de prestigi trancsendirà l'àmbit estrictament local, alhora que el fet de tractar-se d'un internat permeterà l'acolliment de figures destacades entre el professorat.
 
L’Ateneu Mataronès
 
L’Ateneu, impulsat per figures com Josep Garcia Oliver esdevindrà un referent cultural a la ciutat. Es faran cursos, sessions acadèmiques, especialment literàries, des de l’Ateneu s’impulsarà el primer periòdic, la Revista mataronesa (1856 i 1864-1866) de la qual Terenci Thos en serà redactor literari en la segona etapa. I també una important biblioteca, embrió del qual es nodrí l’actual Biblioteca de Caixa Laietana. La biblioteca esdevindrà una gran novetat oferint, per primer cop a la ciutat, un servei de préstec. Hi haurà subscripcions als principals periòdics i a través de la Revista Mataronesa s’establiran intercanvi d’exemplars amb altres periòdics, per exemple El Eco de la Montaña de Vic. Però a més s’anirà constituint un importantissim fos bibliogràfic en el qual robarem obres romàntiques, històriques i, poc a poc, també d’autors catalans en català. De l’Ateneu en seran socis acadèmics dues figures molt interessants, com el mataroní Marcel de Palau i Català o el figuerenc Damàs Calvet o els germans Silví i Terenci Thos i Codina.
 
El Col·legi Valldemia
 
El Col·legi Valldemia sempre s’ha associat a un model elitista i castellanitzant en oposició a l’Escola Pia de Santa Anna per on va passar un Puig i Cadafalch, per exemple. Però Valldemia té un paper extraordinari a la ciutat, era un punt d’atracció d’intel·lectuals de primera fila que hi feien de professor i, per tant, fora dels horaris escolars es relacionaven amb la ciutat com a socis de l’Ateneu Mataronès o escrivint en la premsa. Fixem-nos-hi:
 
Entre els personatges que he pogut identificar que feien de mestre a Valldemia hi ha el metge i poeta olotí Pau Estorch i Siqués (1805-1870), més conegut com “Lo Tamboriner del Fluvià”.
 
Un altre personatge molt interessant que tindrà vincles amb Mataró serà el polític republicà i poeta empordanès Albert de Quintana i Combis, “el Cantor del Ter”, (1834-1907).
 
Una altra figura destacada és el poeta Pau Bertran i Bros (Collbató, 1853-Esparreguera, 1891) que fou un dels primers folkloristes reconeguts entre l’estol d’intel·lectuals de la Renaixença. Entre 1879 i 1882  va ser professor a Valldemia on va donar classe d’Història.
 
A partir de 1867 Terenci Thos deixa la redacció del Diario de Barcelona i les seves activitats barcelonines per a centrar-se en la capital del Maresme on assumirà la co-direcció del Col·legi Valldemia. Entre els personatges més vinculats amb Mataró tenim a Josep Maria Pellicer i Pagès (1843-1903), l’arqueòleg i historiador autor del primer estudi històric sobre Iluro i historiador oficial del monestir de Ripoll, que s’incorporà al Col·legi Valldemia amb Terenci Thos el 1868.
 
Finalment, esmentar el músic Josep Garcia Robles (1835-1910), d’origen olotí, que el 1868 ja formava entre el professorat del Col·legi Valldemia coincidint amb l’entrada de Thos i Pellicer. Va musicar textos d’autors com Francesc Matheu, o de Joaquim Riera i Bertran i dels valldemistes Terenci Thos i  Josep Maria Pellicer, per exemple.
 
Bibliografia:

dimecres, 28 de novembre del 2012

Catalanisme en xarxa.

L’aportació maresmenca a l’obra del
Diccionari de la llengua catalana d’Antoni M. Alcover

Enguany es celebra el 150 aniversari del naixement d’Antoni Maria Alcover (1862-1932). El novembre de 1900, al Palau episcopal de Mallorca, mossèn Alcover va llegir-hi la Lletra de convit, una invitació pública a col·laborar en un diccionari de la llengua que va difondre àmpliament. I al Maresme hi haurà una participació destacada.
 
El Diccionari de la Llengua Catalana
El 1901 el Centre Excursionista de Catalunya i la Unió Catalanista van distribuir la Lletra de convit entre els associats a fi de què hi col·laboressin, començant així un interès extraordinari per la llengua i una proliferació de “caçadors de paraules”.
 
La necessitat d’una obra d’aquest tipus i l’activisme d’Alcover amb els seus viatges propagandístics, no són suficients per explicar l’èxit de l’empresa. L’acollida entusiasta i l’extraordinari ressò arreu del territori lingüístic, que comptabilitzà fins a 1896 col·laboradors al llarg de tot el projecte, informants a banda, es deu a dos factors fonamentals. D’una banda el prestigi d’Alcover entre els sectors eclesiàstics que reberen molt bé la iniciativa i que desvetllaren implicacions arreu del territori i de l’altra la molt bona acollida entre les organitzacions catalanistes que, d’igual manera, obriren moltes portes a la col·laboració. L’elevat nombre de col·laboradors portà a la necessitat de comptar amb un mitjà de comunicació entre ells, i va fer néixer el Bolletí del Diccionari de la Llengua Catalana entre 1901 i 1936, la primera revista lingüística de Catalunya i de l’estat espanyol.
 
L’aportació maresmenca
Uns mesos després (finals de 1901 principis de 1902) que el Centre Excursionista de Catalunya i la Unió Catalanista distribuïssin la Lletra de convit entre els seus membres, ja consten els primers maresmencs admesos com a corresponsals de l’obra del diccionari: Terenci Thos i Codina de Mataró, Claudi Omar i Barrera de Canet, el rector de Vilassar de Mar mossèn Ferran Sellarès i l’advocat Josep M. Arqués i Arrufat també de Vilassar. El 24 de febrer de 1902, el seu germà Ramon, notari de Vilassar, va escriure a l’Obra del Diccionari exposant-los l’oferiment de l’Agrupació Catalanista de Vilassar a col·laborar-hi. L’oferiment consistia en la cessió del seu local social per a qualsevol acte o reunió, oferia els llibres de la biblioteca per a què fossin buidats per col·laboradors del poble i demana que l’Agrupació sigui admesa com a col·laboradora per a recollir materials a Vilassar i difondre el projecte i la recerca entre els seus associats.
 
El projecte ja començava a caminar i Alcover viatjava per tot el territori divulgant-lo. El 4 i  5 de juny de 1902, viatjà a Mataró on l’esperava Terenci Thos, que n’era el corresponsal i que organitzà una sessió de treball conjunta amb membres de la Unió Catalanista i de la Lliga Regionalista mataronines Després, Alcover va pronunciar una conferència en el local de la Lliga Regionalista.

D’aquesta estada se’n generà un interès que implicaria noves persones: Josep Capell, el farmacèutic Pere Pascual, l’escolapi Josep Concabella, que primer fou informador per esdevenir col·laborador poc després, o el prevere Francesc Girbau, informador que acabarà essent corresponsal.
 
L’endemà, marxa cap a Canet on serà rebut pel corresponsal del poble, Claudi Omar, i es reuneixen amb un altre prohom de la vila, el metge Marià Serra que és nomenat corresponsal. De l’estada a Canet, en sortiran poc després les incorporacions com a col·laboradors, del metge Josep Ballester o del rector de la parròquia mossèn Josep Novell, i l’intercanvi de publicacions: a Mallorca rebien La Costa de Llevant i a Canet el Bolletí. A la tarda mossèn Alcover va prosseguir el viatge cap a Blanes.
 
El març de 1902 s’afegeix com a entitat col·laboradora l’Agrupació Catalanista l’Oratge de Malgrat, que constitueix una comissió permanent per treballar-hi. Les figures que mouran el projecte seran el metge Joan Esquena i el farmacèutic Ramon Ridaura, que actuaran de corresponsals.
 
Hem vist fins ara els nuclis principals i per ordre cronològic d’implicació. Progressivament s’hi anirien incorporant noves persones alhora que els primers corresponsals i col·laboradors començaven a trametre els resultats de les seves recerques.
 
Així, en el nucli de Vilassar de Mar trobem que Rafel Monjo i Segura, director del Col·legi Nàutic Mercantil és corresponsal, i el setembre de 1902 ja té recollides 1500 entrades. L’advocat Josep Arqués s’encarrega de buidar el recull poètic Floralia de Jaume Collell, el seu germà Ramon buidarà Recull d’eximplis de Marià Aguiló, el rector Ferran Sellarés s’encarrega de buidar els documents de l’arxiu parroquial i el secretari municipal Pere Julià Sust (1861-1939) ho farà amb l’obra Cap de ferro de Francesc Pelai i Briz.
 
A Calella, a redós de l’Agrupació Catalanista presidida per Ramon Masifern, el trobem a ell mateix el 1904 com a col·laborador i, ja d’abans a Joan Banús, un estudiant.
 
A Alella trobem a Joan Bernadas i Madurell que el 1902 ja s’ofereix com a corresponsal i a fer-se càrrec de la secció d’apicultura.
 
El 1904 s’afegeixen a la nòmina de col·laboradors, el frare caputxí Miquel de Barcelona, d’arenys de Mar i, el 1906, un altre mataroní, l’escolapi Baldomer Romà i Josep M. Andreu dos anys després. Finalment, ja als anys vint, tindrem un pinetenc, Emili Genís Horta i, entre altres informadors, l’escolapi lluís Fàbregas de Mataró.
 
Les xarxes del catalanisme
Ja s’ha dit que l’èxit de l’empresa de mossèn Alcover es recolza en dos grans xarxes socials: la catòlica i la catalanista. És evident, només repassar la nòmina de corresponsals ja es veu, el paper determinant de la xarxa eclesiàstica, estesa per tot el territori en múltiples institucions i, de facto, en moltíssims possibles col·laboradors esperonats pel prestigi i l’autoritat moral d’Alcover com a vicari general. Però potser no ho és tant, d’evident, la del catalanisme, encara incipient, no massa organitzat i en plena dissensió. Probablement, allò que mobilitza aquest sector en favor del Diccionari, no és tant l’organització de l’incipient catalanisme polític, com el gran pes que encara hi té el catalanisme cultural i les seves figures en les dites organitzacions.
 
Fixem-nos en els primers implicats: Thos (1841-1903), Omar(1861-1931), Esquena (1859-1926), formen part d’aquells renaixentistes, activistes del catalanisme cultural, que en les seves poblacions generen al seu entorn entitats i nuclis catalanistes: a Mataró, Terenci Thos: Josep Puig i Cadafalch, l’Associació Artístic Arqueològica Mataronesa (1889), el Centre Catalanista (1899); a Canet de Mar: Claudi Omar, Marià Serra (1863-1926), L’Agrupació Catalanista de la Costa de Llevant (1897); a Malgrat de Mar: Joan Esquena, Martí Casas, el Centre Català (1886), Associació Catalanista (1898), L’Oratge (1902); Calella: Albert Giol (1857-1945), Ramon Masifern, l’Agrupació Catalanista (1899); a Vilassar de Mar: Jaume Arús (1840-1899), Rafel Monjo, Agrupació Catalanista (1897)...
 
La veritable xarxa en aquests nuclis vindrà donada pel seu òrgan de premsa, La Costa de Llevant però sobre tot i des de temps primerencs per les relacions personals entre aquestes figures. La relació personal de Thos amb Calbetó i Valeta d’Arenys, amb Omar de Canet o amb els vilassanesos, al costat de la de les noves generacions amb Marià Serra de Canet com a eix que vincula als catalanistes de Sant Pol, Vilassar, Masnou i Mataró. A més, tots ells coincidiran en les assemblees catalanistes als anys 90 en les quals alguns tindran un paper rellevant.
 



Bibliografia
  • Alcover, Antoni Maria (1902-1903) Bolletí del Diccionari de la Llengua Catalana. Vol. I (1902-1903). Estampa de N’Amengual y Muntaner. Ciutat de Mallorca.
  • Perea, Maria Pilar (Dir.) (2011). [recurs en línea] Antoni M. Alcover. Institut d’Estudis Catalans.
  • Corbera Pou, Jaume (ed.) (2007). Antoni M. Alcover. Crònica de l'Obra del Diccionari. Editorial Moll.
  • Vellvehí, Jaume (2003). “Aproximacióals orígens del catalanisme al Maresme (1859-1902)”. XIX Sessió d’Estudis mataronins. 23 de novembre de 2002. Comunicacions presentades. Museu Arxiu de Santa Maria – Patronat Municipal de Cultura Mataró. 
 
 

diumenge, 20 de novembre del 2011

Enric Garriga Trullols

Enric Garriga davant les quatre columnes de Puig i Cadafalch
Enric Garriga Trullols, l’occitanista, l’activista de la llengua, de la cultura i del país, l’ànima incombustible del Cercle d’Agermanament Occitano-Català (CAOC) i de l’Institut de Projecció Exterior de la Cultura Catalana (IPECC), ens ha deixat. El divendres 18 de novembre ens sorprenia la notícia que havia traspassat als seus hiperactius 85 anys.

No en faré cap panegíric, d’això ja se n’han fet i se’n faran, però sí que tinc ganes d’explicitar la sort que vam tenir els que el vam conèixer. D’això ja en fa més de vint anys. Llavors, el que jo en sabia d’Occitània no anava més enllà de la lírica trobadoresca estudiada a la facultat. Ell, com pocs, sabia implicar a la gent. En un concert del grup gascó Hont Hadeta a Barcelona, vaig tenir la primera notícia del CAOC i uns mesos després assistia, per primera vegada de les moltes més que seguirien, a l’Aplec dels Focs de Sant Joan a Montsegur, que ja fa trenta-tres anys que organitza el CAOC. Entitat que –com deia l’Enric- havia fundat junt a Joan Amorós i a iniciativa de Josep Maria Batista i Roca. Com es trobarà a faltar la seva figura alta i prima i amb l’inseparable megàfon dirigint unes paraules en occità enmig del Prat dels Cremats al peu del castell de Montsegur –el darrer reducte càtar! O els seus discursos occitanistes a la plaça del poble davant la incrèdula mirada dels parlants de la langue d’oïl, o abans d’anar a la missa que ell havia aconseguit que es celebrés en occità i en català. I en les nombroses anades als racons més impensables i extraordinaris del llenguadoc; o del món a donar a conèixer la cultura catalana amb l’IPECC. I representant Catalunya en la Felibrejada del Perigòrd; intervenint en el Parlament de Catalunya o en qualsevol altra institució possible i el seu parlament en el Pi de les Tres Branques... any rere any...

Però a més, la seva vessant més divulgadora i acadèmica el relaciona estretament amb Mataró. La primera visita que ens feu va ser als anys setanta de la mà d’en Terri a les tertúlies del Racó. Més endavant, el 1992, quan el Grup d’Història del Casal –que llavors m’havia tocat presidir- vam organitzar amb la seva inestimable col·laboració  i assessorament, un cicle dedicat a Catalunya i Occitània amb conferències d’història, cultura, literatura i amb un vessant reivindicatiu: en el Racó del Casal vam recollir signatures per demanar al Cònsol General de França a Barcelona que la Republique signés d’una vegada el Tractat Internacional de les Llengües Minoritàries; i lúdic: amb el grup de música tradicional Fai Tirar Marius que va venir des de Montpelhièr.

I més endavant (1996) encara va tornar a Mataró –també de la mà del Grup d’Història del Casal- per participar en una tertúlia al Fossar Xic sobre la Inquisició i on va fer els seus habituals parlaments en occità reivindicatius de la nació catalana i de l’amistat amb Occitània. I més encara, a l'any següent ens acompanyà a dur l'estendard de Puig i Cadafalch a Ripoll amb els amics del CAOC.

Més cap a aquí, a Mataró Ràdio, amb els companys del Grup que fem la tertúlia d’història vam comptar amb la seva participació en directe en més d’una ocasió per parlar d’Occitània.

El Grup d’Història del Casal devem molt a l’Enric Garriga, perquè aquella primera col·laboració de l’any 92 va desvetllar-nos una nova manera de divulgar els continguts –en el nostre cas la història local- més lúdica, menys erudita i igual de seriosa, que de llavors ençà hem anat desenvolupant en la nostra trajectòria.

I, finalment, encara un apunt més: l’entrevista que li vaig fer per al Diaridemataro.Cat l’any 2008 en motiu dels Premis Batista i Roca em deixà una frase que explica molt de la seva trajectòria:

"No només hem d'explicar que tenim una llengua, una història, una cultura i unes celebritats, el que s'ha de saber, és que volem la independència!"






    dijous, 1 de setembre del 2011

    Avellanes del Montnegre i taronges del Pirineu.

    No fa pas tant, en els mapes i en l'explicació etimològica popular, podiem trobar un topònim molt curiós a l'Alt Maresme: el Puig de l'Avellà. Deixant a banda incorreccions lingüístiques causants de l'estranya forma avellà en lloc d'avellaner, no deixa de sorprendre que algú pugui trobar arbres que donin avellanes en ple Montnegre. En aquest cas però, sembla que ja es dóna per acceptat que el Puig de l'Avellà en realitat és el Puig de l'Abellar o de l'Abella, segons la font. Més encara si observem el context històric. Prop del puig en qüestió hi ha la ruïna de l'antic monestir de Santa Maria de Roca Rossa (terme de Tordera) que dins dels seus límits medievals tindria l'esmentat Puig. Per un document de l'any 1357, sabem que en el monestir es produïa mel en quantitats prou destacades doncs dos anys abans els havien robat 25 bucs d'abelles. Probablement doncs, el topònim abellar fa referència a l'indret on els canonges de Roca Rossa tenien els ruscs d'abelles d'on treien la mel.

    En una ocasió vaig visitar una església romànica del Pirineu. El monument tenia un espai d'acollida on es podien comprar els típics productes artesanals d'aquella zona. Entre fuets, bulls, formatges, alguna postal i un goig, hi havia mel de taronger sota un rètol que deia Mel del país. Tenia bona pinta, això sí, segurament per tractar-se de mel d'unes abelles viatgeres que per a poder succionar flor de taronger havien de fer una mà de quilòmetres exagerada. Fins Alcanar, per exemple.

    Avellanes al Montnegre, tarongers al Pirineu... el canvi climàtic o la nostra credulitat d'urbanita ho fa tot possible. Ves a saber si aviat no augmentarà la nòmina de productes amb denominació d'origen i qualitat artesanal amb arròs de l'estany de Sant Maurici, gambes del Segre o rovellons de la platja de Pals!

    dimarts, 4 de maig del 2010

    Entrades populars